近日，“鵝腿阿姨”被清北人大學(xué)子爭搶事件引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。“清北人三大高校吵起來了！我以為他們在搞學(xué)術(shù)，結(jié)果是在搶鵝腿？”經(jīng)過社交平臺發(fā)酵后，“鵝腿阿姨”的生意更加火爆。不僅線下要排長隊，“鵝腿阿姨”線上的微信群也是熱鬧非凡，“每個群只接受20個預(yù)訂”，有限的數(shù)量讓吃鵝腿變成了清北學(xué)生們“最幸運(yùn)的事”。

很多人也在奇怪，為什么鵝腿阿姨這個看似平凡的小商販就可以突然火爆互聯(lián)網(wǎng)？本文將嘗試從輿情和傳播規(guī)律角度分析“鵝腿阿姨”是怎么在三家學(xué)校引起熱議，以及更進(jìn)一步火遍互聯(lián)網(wǎng)，霸占多個熱搜位置的。

一、事件關(guān)系梳理

要分析原因，先要弄清楚發(fā)生了什么以及涉事主體之間的關(guān)系是怎樣的。對該事件，我們可以通過實(shí)體抽取、關(guān)系抽取和利益抽取來理清事件。

實(shí)體抽?。?/strong>主要涉及到的實(shí)體有“鵝腿阿姨”、“清華大學(xué)”、“北京大學(xué)”、“人民大學(xué)”以及“鵝腿”。其中，“鵝腿阿姨”是事件的主角，“清華大學(xué)”、“北京大學(xué)”、“人民大學(xué)”是事件的主要發(fā)生地，而“鵝腿”則是事件的主要爭議焦點(diǎn)。

實(shí)體關(guān)系抽取：“鵝腿阿姨”與“清華大學(xué)”、“北京大學(xué)”、“人民大學(xué)”之間的關(guān)系是供應(yīng)者和消費(fèi)者的關(guān)系，而“鵝腿阿姨”與“鵝腿”之間的關(guān)系則是生產(chǎn)者和產(chǎn)品的關(guān)系。

利益關(guān)系抽取："鵝腿阿姨"的每日產(chǎn)量有限，這就構(gòu)成了一個典型的零和博弈問題。零和博弈是指在一定條件下，參與者之間的利益總和為零，即一個人的得利必然導(dǎo)致其他人的損失。在這個場景中，清華大學(xué)、北京大學(xué)和人民大學(xué)的學(xué)生群體都希望"鵝腿阿姨"在自己的學(xué)校擺攤，因為這意味著他們能夠享受到美味的鵝腿。然而，"鵝腿阿姨"的每日產(chǎn)量有限，她無法滿足所有學(xué)生的需求。這就導(dǎo)致了這三個學(xué)生群體之間的競爭，他們可能會采取各種方式（如提前預(yù)定、排長隊等）來爭取到有限的鵝腿。

你也許可以看出，零和博弈引發(fā)的利益沖突可能是事件火爆背后因素之一。但一只鵝腿的利益顯然不足以成為讓衣食無憂的大學(xué)生在冬日排隊的原因，我們還需要接下來分析背后的心理及社交因素。

二、群體認(rèn)同感

通過媒體報道我們可以得知，"鵝腿阿姨"已經(jīng)賣鵝腿多年，無論是口感還是質(zhì)量都一直不錯。這無疑是引發(fā)爆火的基礎(chǔ)條件。

更進(jìn)一步的引發(fā)火爆的，則是背后的社交網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的群體之爭。

"群體認(rèn)同"是新聞傳播學(xué)和社交網(wǎng)絡(luò)研究中的一個重要概念，它指的是個體對于所屬群體的認(rèn)同感和歸屬感。在這個事件中，"鵝腿阿姨"在清華大學(xué)、北京大學(xué)和人民大學(xué)三所學(xué)校輪流擺攤，這涉及到了三所頂級高校的學(xué)生群體。這些學(xué)生群體有著強(qiáng)烈的群體認(rèn)同感，他們對于"鵝腿阿姨"的行為有著高度的關(guān)注度和參與度。

這種群體認(rèn)同感的形成，主要受到了以下幾個因素的影響：

1. 同質(zhì)性：這三所學(xué)校的學(xué)生群體在學(xué)術(shù)水平、社會地位等方面具有較高的同質(zhì)性，這使得他們更容易形成共同的認(rèn)同感和價值觀。

2. 互動性：在社交網(wǎng)絡(luò)中，這些學(xué)生群體通過分享、評論等方式，對"鵝腿阿姨"的行為進(jìn)行了大量的互動，這進(jìn)一步加強(qiáng)了他們的群體認(rèn)同感。

3. 符號系統(tǒng)："鵝腿阿姨"的存在成為了這三所學(xué)校的一種共享的符號，這也是他們?nèi)后w認(rèn)同感的重要來源。

在這種群體認(rèn)同感形成的過程中，"鵝腿阿姨"不僅僅是食物的提供者，她的存在也是學(xué)生們校園生活的一部分。這種情感聯(lián)系使得"鵝腿阿姨"的故事能夠引發(fā)學(xué)生們的共鳴，因為他們可以在這個故事中找到自己的影子，感受到自己的存在和價值。

通過媒體報道我們可以知道，鵝腿阿姨的訂餐是通過各個微信群。微信群從社交角度屬于相對封閉性的小群體。在這種小群體中借助微信的傳播特性信息可以即時傳播、即時反饋，不斷加強(qiáng)這種群體認(rèn)同感。而且，在傳播的同時會形成各類梗文化，梗文化又會進(jìn)一步形成模因，下一節(jié)我們詳細(xì)分析模因現(xiàn)象。

三、模因傳播

模因理論是由理查德·道金斯在1976年提出的，模因（Meme）是指文化中的一種信息單位，它能夠在人類的大腦中復(fù)制、傳播并進(jìn)化。模因可以是一種想法、行為、風(fēng)格或者習(xí)慣，它通過模仿和學(xué)習(xí)在社會中傳播。

在這個訂餐事件中，我們可以從模因的角度進(jìn)行分析：

1. 模因的復(fù)制：學(xué)生們在微信群中用玩梗、更換頭像、統(tǒng)一的呼聲等形式來召喚"鵝腿阿姨"，這些行為都可以被看作是一種模因。這些模因在學(xué)生群體中被復(fù)制和傳播，形成了一種共享的文化符號。

2. 模因的選擇：在模因的傳播過程中，會發(fā)生自然選擇。那些能夠引起學(xué)生們共鳴的模因，如特定的梗、頭像或呼聲，會被更多的學(xué)生接受并傳播，從而在群體中得到優(yōu)勢。

3. 模因的變異和進(jìn)化：在模因的傳播和復(fù)制過程中，可能會發(fā)生變異，產(chǎn)生新的模因。例如，原本的召喚方式可能會被改變或者加入新的元素，形成新的模因。這些新的模因如果能夠引起學(xué)生們的共鳴，就可能在群體中得到傳播，形成新的文化符號。

4. 模因的群體效應(yīng)：模因的傳播和復(fù)制可以加強(qiáng)群體的凝聚力和認(rèn)同感。在這個事件中，學(xué)生們通過共享和傳播模因，形成了一種強(qiáng)烈的群體認(rèn)同感。

整體上看，鵝腿阿姨的微信群誕生了眾多文化模因并不斷演化，出現(xiàn)了”備胎?！啊比嗣}梗“”供應(yīng)鏈?！暗榷鄠€適合傳播的模因。這些模因為進(jìn)一步該事件火爆出圈打下了基礎(chǔ)。下一節(jié)我們將分析該事件是如何火爆出圈的。

四、火爆出圈

為什么鵝腿事件會從三個高校內(nèi)部火爆現(xiàn)象，變?yōu)檎麄€互聯(lián)網(wǎng)的狂歡？我們可以從新聞價值、群體代入來分析其原因。

新聞價值是決定一個事件是否能成為新聞的重要因素。"鵝腿阿姨"的故事之所以能引發(fā)關(guān)注，主要是因為它具有強(qiáng)烈的新聞價值。這個故事具有明顯的"反差性"和"非預(yù)期性"，即三個頂級高校的學(xué)生競相搶購鵝腿的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象打破了人們對頂級高校學(xué)生的固有印象，引發(fā)了人們的好奇心。

為分析網(wǎng)民在討論"鵝腿阿姨"事件時的代入感，我們可以抽取該事件中涉及到的網(wǎng)絡(luò)群體。這些群體包括"大學(xué)生"群體、"食品消費(fèi)者"群體、"校園文化追求者"群體、"社交媒體用戶"群體等。

”大學(xué)生“，”畢業(yè)生“，”哈哈黨“都是年輕人為主，在互聯(lián)網(wǎng)上都有著龐大且活躍的用戶群體。在代入該事件后，他們都有著足夠強(qiáng)的動力去分享和傳播此事。而同時，當(dāng)此事在這些群體中引發(fā)了一定的關(guān)注后，各大媒體、自媒體和平臺會因為追求流量、影響力等因素，自發(fā)地介入該事件并主動傳播。這種行為進(jìn)一步推動了信息的傳播和擴(kuò)散，形成了一種媒體的放大效應(yīng)。最終在互聯(lián)網(wǎng)中呈現(xiàn)出了該事件霸占多個熱搜，”鵝腿阿姨“成為網(wǎng)紅的形態(tài)。

五、總結(jié)

"鵝腿阿姨"的故事是一個典型的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象，它涉及到了新聞傳播學(xué)、社會學(xué)和模因理論等多個領(lǐng)域。"鵝腿阿姨"的故事的傳播和影響力是多種因素共同作用的結(jié)果。這個過程揭示了信息傳播的復(fù)雜性和多元性，也為我們提供了理解和研究網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象的有價值的案例。

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