此前，大學(xué)老師楊寧在文學(xué)課堂上舉了一個(gè)例子：一個(gè)導(dǎo)演拍了關(guān)于大城市燈紅酒綠的片子給沒(méi)見(jiàn)過(guò)這些非洲土著人看，想看他們什么反應(yīng)，結(jié)果看完后，非洲土著人都在討論一只雞。而對(duì)于這只雞，導(dǎo)演壓根都不知道其存在于自己影片中。這則例子經(jīng)過(guò)一些博主的傳播后，在網(wǎng)絡(luò)中形成了“你是否看到了一只雞”的熱門(mén)討論話題。此話題為何會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中形成較高的傳播熱度、這一傳播現(xiàn)象下形成的相關(guān)討論具有怎樣的特點(diǎn)、以及對(duì)我們表達(dá)對(duì)事件看法觀點(diǎn)時(shí)有何啟示等這些問(wèn)題值得思考。

“你是否看到了一只雞”為何會(huì)形成如此高的傳播熱度？

在1月16日17：31，博主@亭林鎮(zhèn)無(wú)業(yè)青年 發(fā)布了一條博文，博文內(nèi)容就是“你是否看到了一只雞”，并配圖楊寧老師的講課截圖。1月17日上午，該博文內(nèi)容開(kāi)始逐漸引發(fā)網(wǎng)友們的關(guān)注。1月17日晚間，@認(rèn)真追劇劉美麗 發(fā)布了一條類似的博文，推動(dòng)該話題的傳播熱度上升。

1月18日一早，由這兩位大V博主推動(dòng)起來(lái)的話題熱度迅速攀升，極短時(shí)間內(nèi)達(dá)到熱度峰值。單從博主@認(rèn)真追劇劉美麗 的相關(guān)博文發(fā)出之后，就被傳播了4萬(wàn)多次，影響了將近1000萬(wàn)人。該話題達(dá)到傳播熱度峰值后形成下降之勢(shì)，在不斷下降的過(guò)程中關(guān)于“你是否看到了一只雞”的討論依舊在喧囂中延續(xù)。

總體來(lái)看，該話題在網(wǎng)絡(luò)中形成的傳播熱度是相對(duì)較高的，它之所以形成如此高的傳播熱度，不僅在于該話題是以一種較為接地氣通俗、搞笑的形式出現(xiàn)，還在于這一話題具有一定哲思性的啟發(fā)，它涉及了社會(huì)環(huán)境與人形成認(rèn)知的關(guān)系、不同主體對(duì)于同一問(wèn)題可能形成多元看法的合理性、以及解讀當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不同網(wǎng)友表達(dá)觀點(diǎn)后為何形成極化性、對(duì)立性等輿論現(xiàn)象的適用性?；凇澳闶欠窨吹搅艘恢浑u”這一話題本身所具備的討論點(diǎn)，網(wǎng)友們?cè)趨⑴c傳播的過(guò)程中也形成了對(duì)這一話題多樣性的輿論解讀，其中有共識(shí)、有爭(zhēng)議。這對(duì)于我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中表達(dá)自我觀點(diǎn)或吸收他人觀點(diǎn)時(shí)都產(chǎn)生了積極有益的思考價(jià)值。

輿論認(rèn)知在一定程度上達(dá)成共識(shí)：社會(huì)環(huán)境決定個(gè)體主觀視角的建立

土著人能夠看到低于正常電影畫(huà)格的那只雞，并不是他們?cè)谝曈X(jué)上更敏感，而是他生活在文明未開(kāi)化的社會(huì)環(huán)境下，僅僅認(rèn)識(shí)那只雞而已。網(wǎng)友們對(duì)此也深表贊同，如“你的眼界決定你看到的世界”、“一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特”等評(píng)論獲得了一致高贊。就如這位老師講完此故事后的結(jié)論，每個(gè)人的人生經(jīng)歷的不同，造就了看到事物視角的不同。個(gè)體生活的社會(huì)環(huán)境無(wú)疑在其形成主觀視角中起著決定作用。個(gè)體生活的時(shí)代以及社會(huì)區(qū)域，決定著他的社會(huì)地位，決定了他了解世界的方式以及他和世界的關(guān)系。所謂的個(gè)體觀點(diǎn)對(duì)立，本質(zhì)上與其性格特質(zhì)無(wú)關(guān)，是其生活的社會(huì)環(huán)境塑造了他這樣看待世界的方式。

輿論質(zhì)疑中形成積極表達(dá)：接納個(gè)體社會(huì)化的多樣性而非粗暴劃分個(gè)體高低

此故事中出現(xiàn)了“土著人”這一群體，于是在此事件的評(píng)論中也有部分網(wǎng)友在以個(gè)體的文化素養(yǎng)和受教育程度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分高低貴賤?！安缓蜕礨費(fèi)口舌，更不與爛人爭(zhēng)短長(zhǎng)”、“和我觀點(diǎn)不同的一律按土著人處理”等評(píng)論也獲得較高贊同，這在無(wú)形之中會(huì)形成對(duì)文化層次低的人的言語(yǔ)攻擊。因此這也惹得很多網(wǎng)友對(duì)此表示質(zhì)疑和不滿。這些網(wǎng)民們的不滿和質(zhì)疑大體可以從以下角度進(jìn)行解讀，即個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程是個(gè)體將社會(huì)所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會(huì)生活所需要的知識(shí)和技能，以適應(yīng)社會(huì)變遷的過(guò)程。個(gè)體的生活環(huán)境在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中所帶來(lái)的差異，并非有高低貴賤之分，對(duì)個(gè)體而言，掌握某些被社會(huì)認(rèn)同、參與正常社會(huì)生活的必要途徑就已經(jīng)足夠，所以處于某個(gè)文化層次并非是自主選擇的過(guò)程而帶有社會(huì)強(qiáng)制性，但是對(duì)社會(huì)而言，正是個(gè)體社會(huì)化的多種可能性才使得多樣的文化文化得以延續(xù)。所以，我們應(yīng)該盡可能接納個(gè)體社會(huì)化的多種可能性而非借此來(lái)劃分個(gè)體高低貴賤。這無(wú)疑也成為此話題討論中十分有價(jià)值的討論視角。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中表達(dá)觀點(diǎn)的相關(guān)啟示：理解個(gè)體認(rèn)知偏差而非挑動(dòng)觀點(diǎn)二元對(duì)立

這個(gè)故事中也表明，你看到了什么，往往不取決于現(xiàn)實(shí)如何，而取決于你能看到什么，而“你能看到什么”就是一種認(rèn)知偏差。有些網(wǎng)友也表示，“你的眼界決定你看到的世界”、“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰”等。在現(xiàn)實(shí)生活中，因個(gè)體觀點(diǎn)不同挑動(dòng)群體對(duì)立的案例比比皆是。尤其是在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下，大多數(shù)的觀點(diǎn)爭(zhēng)論以及群體對(duì)立往往是因?yàn)橐环N“非黑即白”的二元對(duì)立的看待事物的方式。在這個(gè)眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，我們應(yīng)該試著打破這種二元對(duì)立，允許有其他討論的可能性存在，以一種更為包容的心態(tài)去理解個(gè)體的認(rèn)知偏差，理解我們社會(huì)環(huán)境中無(wú)法獲得的但是被其他社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體視為理所當(dāng)然的東西，以塑造更為良性的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)空間。

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