“拒絕污名化婦女節(jié)”、“不要女神的虛幻王冠，只要婦女的真實(shí)權(quán)利”，在剛剛過去的3月8日國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)，類似的呼聲、口號得到廣泛傳播。從這一現(xiàn)象中也折射出的網(wǎng)絡(luò)“污名化”與“去污名化”的變化過程，“污名”是什么，網(wǎng)絡(luò)傳播中的“污名化”又有哪些特點(diǎn)，本文將對此作簡單梳理，并分析近期輿論場的婦女節(jié)傳播以供參考。

關(guān)于“污名”與“污名化”

Stigma，污名，許多研究認(rèn)為stigma一詞源自古希臘，意指一種圖騰標(biāo)記的說法，具有宗教含義，后轉(zhuǎn)變?yōu)樵谂`或罪犯的軀體上留下記號，以標(biāo)示其社會(huì)等級、身份地位的低下，stigma在西方語境中是人格、身份的符號和象征。1963年，社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼將污名解釋為使個(gè)體異于常人的一種“不名譽(yù)”的特征(例如，軀體畸形、精神疾病、越軌行為等)，這種特征是對規(guī)范互動(dòng)行為的社會(huì)規(guī)則的違背和冒犯，認(rèn)為污名是由社會(huì)建構(gòu)的越軌標(biāo)簽。

從污名的產(chǎn)生方面，社會(huì)學(xué)派將污名看作權(quán)力差異的產(chǎn)物，指出污名是社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力的產(chǎn)物。污名由標(biāo)簽(標(biāo)記差異)、刻板印象(負(fù)面印象)、認(rèn)知區(qū)隔(區(qū)別他我)、地位喪失(社會(huì)貶低、自我貶低)和歧視(社會(huì)排斥)五個(gè)要素共同構(gòu)成，而權(quán)力(他我之間的權(quán)力差異)則直接決定了這五個(gè)要素是否生產(chǎn)出污名。

從污名化的形成過程上，社會(huì)心理學(xué)派研究中認(rèn)為，污名化實(shí)際是一種“印象吞沒”過程，即從某一群體被貼上負(fù)面性標(biāo)簽起，這個(gè)標(biāo)簽的作用逐漸從定位、注腳到占領(lǐng)、定義，這個(gè)標(biāo)簽印象逐漸蓋過，最后吞沒了群體本身的整體印象。

網(wǎng)絡(luò)傳播中的污名化現(xiàn)象

①大眾輿論的污名化討論

大眾輿論中常見的污名化現(xiàn)象有以下幾類，一是身體或心理方面弱勢、有缺陷群體遭受的輿論印象污名與聯(lián)想強(qiáng)化：例如意外傷人事件發(fā)生時(shí)網(wǎng)民往涉事者是精神病人的方向進(jìn)行猜想，艾滋病人曝光于大眾視野時(shí)網(wǎng)民用有色眼鏡推測其生活隱私、患病原因，老年人廣場舞總占公共場地的厭老言論、“老人變壞”碰瓷等。很顯然的是，相關(guān)討論發(fā)生時(shí)，這幾類群體作為被污名化的客體，在輿論場的發(fā)聲都很有限甚至幾乎沒有，一定程度上污名化的進(jìn)程被污名化主體把控，而去污名化的過程常有賴于輿論場中盡可能多元的意見表達(dá)以及新聞媒體的議題引導(dǎo)。

其次是性別輿論議題中指代兩性群體的一些形容詞、名詞的詞義扭曲，化用蔑稱等污名化現(xiàn)象，如女權(quán)女拳、男權(quán)男拳等，這類污名化現(xiàn)象的對抗性較為明顯、較為激烈，污名化的主體客體不斷發(fā)生變化，相較于去污名化的進(jìn)程，雙方污名化形式數(shù)量的增長較多較快，這也形成性別議題的相關(guān)討論幾乎很難避開雙方相互污名化、相互攻訐的現(xiàn)象。

②新聞媒體的污名化傾向

一般而言，新聞媒體較網(wǎng)民個(gè)人掌握更多話語權(quán)，新聞媒體中的污名化主要指報(bào)道時(shí)缺乏客觀性，混淆事實(shí)與價(jià)值的傾向，這常表現(xiàn)在某些采訪報(bào)道中因標(biāo)題設(shè)置、內(nèi)容側(cè)重引發(fā)爭議。如事件報(bào)道時(shí)往“桃色”新聞方向的刻意引導(dǎo)使受害者被污名化，議題設(shè)置中的性別歧視與地域、身份歧視等。新媒體時(shí)代，自媒體、網(wǎng)媒、傳統(tǒng)媒體形成龐雜的媒體隊(duì)伍，媒介素養(yǎng)水平的參差導(dǎo)致報(bào)道污名化傾向的增加，另一方面，媒體在引導(dǎo)輿論方面具有一定權(quán)威和影響，這也導(dǎo)致新聞媒體污名化傾向產(chǎn)生的負(fù)面效果較強(qiáng)。

案例：三八婦女節(jié)的復(fù)歸

3月8日是國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)，近年來這一紀(jì)念日在我國輿論場的傳播經(jīng)歷婦女節(jié)，女王、女神節(jié)、三七女生節(jié)，如今又復(fù)歸婦女節(jié)。紀(jì)念日稱謂的變遷反映了女性對自己主體意識的重新審視與認(rèn)識，不能說女王節(jié)、女神節(jié)等的出現(xiàn)、“做自己的女王”等口號中完全沒有女性獨(dú)立意識的思潮，但隨著消費(fèi)主義捆綁，商業(yè)化的運(yùn)作使得這一紀(jì)念日淪為了商業(yè)的手段，蒙去了其代表的女性獨(dú)立與解放精神的內(nèi)核。

而大眾輿論中對“婦女節(jié)”的呼喚還來自于對“婦女”的去污名化，許多觀點(diǎn)認(rèn)為將婦女節(jié)改稱女神節(jié)等其他稱謂，過女生節(jié)的做法是對婦女及婦女節(jié)的污名，認(rèn)為婦女節(jié)的改稱存在對“婦女”的歧視，“婦女”彷佛成為一個(gè)帶貶義需要避開的詞語?！罢Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，婦女節(jié)的改稱不僅僅是詞匯上的采取回避，更隱含對廣義范圍里“婦女”指代的已婚已育女性群體的漠視與拋棄，違背了婦女節(jié)的設(shè)立初衷，而婦女節(jié)本是源自于社會(huì)主義女權(quán)人士為爭取婦女權(quán)利和婦女對政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)的參與發(fā)起的政治運(yùn)動(dòng)。如今，婦女節(jié)的復(fù)歸在觀念上、傳播上努力形成對“婦女”的去污名化，對婦女節(jié)的呼喚式傳播也通過挖掘歷史故事、強(qiáng)調(diào)紀(jì)念日的精神內(nèi)涵鼓舞婦女在現(xiàn)實(shí)中持續(xù)發(fā)揮力量。

參考資料：污名研究：概念、理論和模型的演進(jìn)

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